汤若望（Johann Adam Schall von Bell，1592年—1666年），字道未
德国科隆人，天主教耶稣会传教士。1620年（明万历四十八年）到澳门
在中国生活47年，历经明、清两朝，是继利玛窦之后最重要的来华耶稣会士之一
1634年，汤若望协助徐光启完成了卷帙浩繁的《崇祯历书》，共计46种137卷。
《崇祯历书》的编撰完成，标志着中国天文学从此汇入世界天文学发展的潮流。
1645年，他将《崇祯历书》压缩成《西洋新法历书》103卷，进呈摄政王多尔衮。
清廷定名为《时宪历》，册面上印有“依西洋新法”五个字，颁行天下，
从此成为每年编制历书和各种天文推步的依据，直至现在也是中国编制农历的基础。
汤若望被任命为钦天监监正，成为中国历史上的第一个洋监正，开创了清廷任用耶稣会传教士
掌管钦天监的将近二百年之久的传统。
身穿清朝官服的汤若望像
汤若望春风得意，自然就引起了同行们的妒忌。
尤其是汤若望用西洋历法计算天象，准确度远比传统的历法高，更是让某些只会传统历法的同行丢掉了饭碗。
顺治十四年（1657年），顺治帝下旨，把钦天监里原有的“回回科”给撤了。
所谓“回回科”，就是用阿拉伯历法计算天象的部门。回回科的主官叫吴明炫，祖上是隋朝初年来华的西域人，祖祖辈辈靠“回回历”在钦天监混饭吃。
现在朝廷把“回回科”给撤了，把吴明炫家端了上千年的饭碗给砸了，能不恨死汤若望么？
吴明炫上书参了汤若望一本，说汤若望计算天象有错误，又“乞上复存臣科，庶绝学获传”。
顺治看完后，让大臣实地勘测了一下，结果证明汤若望计算得没有错误，于是把吴明炫问了个死罪，后来侥幸被赦免，捡了条命。
汤若望受崇祯帝之命，成功造出大炮，并完成了《火攻挈要》一书。
该书传播了欧洲16世纪的火炮制造知识，是明末有关西洋大炮的最权威的著作，
一直到清朝中叶都很有影响。汤若望还翻译了德国矿冶学家阿格里科拉的《矿冶全书》，
定名为《坤舆格致》。全书共分12卷，涉及矿业和相关冶金工序的每个阶段。
该书未及刊行，后便在明末清初的战火中遗失了。
早在顺治十六年，反对西法制历的杨光先即作《辟邪论》，指斥天主教为“邪教”，
次年又上疏斥责汤若望在《时宪历》封面上题写“依西洋新法”其目的是“借大清之历以张大其西洋，
而使天下万国晓然知大清奉西洋之正朔”。因当时顺治帝尚在，汤若望未受影响。
康熙元年（1662年）传教士利类思作《天学传概》批驳杨光先。三年，杨光先作《不得已书》
称：“宁可使中国无好历法，不可使中国有西洋人。”利类思又作《不得已辩》批驳。
杨光先上书参汤若望“潜谋造反，邪说惑众，历法荒谬”，得到鳌拜等人的支持，汤若望被判死刑，
南怀仁等被驱逐出境。四年，在孝庄皇太后干预下，汤若望等传教士被赦免，但钦天官员李祖白、宋可成等被杀，
信奉天主教官员被革职，并改派杨光先为钦天监监正。五年（1666年）8月15日，汤若望逝于南堂。
各省督抚奉旨拘押当地西方传教士30余人，除南怀仁等教士留京，其他25人被押至广州圈禁。
七年，康熙帝亲政，为汤若望平反，恢复“通玄教师”之名，并赐地重葬汤若望于利玛窦墓旁，
御赐祭文一篇。任南怀仁为钦天监监正，恢复时宪历。九年，在广州圈禁的传教士获准返回本堂。
